Бог каза: Този, който действа в изпълнение на дълга си без привързаност към резултата от дейността, е отречен и е , а не този, който не пали огън1 и не действа. (1) Знай, че това, което наричат , е йога, Пандава, защото никой не става йоги, без да се е отрекъл от егоистичното си намерение. (2) Казва се, че за мъдреца, стремящ се да напредне в йога, дейността е средство; прекратяването на дейността е средство само за напредналия в йога. (3) Действително за личността, която не се привързва нито към сетивните обекти, нито към действията си и изоставя всички себични стремежи, се казва, че е постигнала йога. (4)
Човек трябва да извиси аза с помощта на аза; не бива да пропада. Единствено азът е приятел на аза; единствено азът е враг на аза. (5) Азът е приятел за този, който е овладял себе си чрез аза; но същият този аз може да бъде и враг поради враждебността на не-аза.2 (6) Умиротвореният, овладял себе си, е устойчиво свързан с Висшия Аз3 – в студ и жега, радост и скръб, в слава и позор. (7)
За човек, удовлетворен от знание и мъдрост, установен във висшето, с овладени сетива, се казва, че е свързан – той е йоги, за когото пръстта, камъкът и златото са едно и също. (8) Също извисен е този, който еднакво се отнася към добросърдечните, към приятелите, враговете, неутралните, посредниците, към омразните и близките, че дори и към светците и грешниците. (9)
Сам, в уединение, с овладени аз и ум, без алчност, без притежания, един йоги трябва винаги да свързва аза в йога. (10) На чисто място, нито твърде високо, нито твърде ниско, той трябва да постели на земята плат, еленова кожа и трева . (11) Там, седнал в устойчива поза, с овладени мисли и сетивни дейности, той трябва да съсредоточи ума си в една точка и да практикува йога за себепречистване. (12) Стабилен и неподвижен, с изправени глава, шия и тяло, с поглед съсредоточен неотклонно във върха на носа, без да гледа в други посоки, (13) спокоен, безстрашен, твърд в обета за полово въздържание, контролиращ ума си с мисли за Мен – той трябва да стои, свързан в йога, посветен на Мен. (14) Така постоянно свързвайки аза, един йоги с обуздан ум постига в най-висш покой, установен в Мен. (15)
Не овладява йога този, който преяжда или само пости, нито този, който спи прекалено или непрестанно будува, Арджуна. (16) [Но] йога4, слагаща край на скръбта, се постига от този, в чиито действия има правилно5 хранене и почивка, правилни усилия, правилно спане и будуване. (17) Когато строго контролираният ум пребивава само в аза и не преследва никакви егоистични желания, тогава се казва, че човек е свързан в йога. (18) Йоги, чийто ум е овладян и практикува йога на аза, се сравнява със защитен от вятъра светилник, който не мъждука. (19)
Това, чрез което умът се успокоява, овладян с йога практика; това, от което човек е удовлетворен, като вижда своя аз в Аза чрез аза6; (20) това, в което той познава несетивното безкрайно щастие, възприето с разума, и което, веднъж постигне ли го, човек не се отклонява от истината; (21) това, което след като го придобие, човек разбира, че няма по-велика придобивка; това, в което, щом се установи, човек остава непоклатим дори и сред най-тежките мъки – (22) това се нарича йога, прекъсване на връзката със страданията. Тази йога трябва да се практикува с решителност и без унилост. (23)
Изцяло отхвърлил желанията, породени от себични намерения, като напълно контролира всички сетива с ума, (24) човек трябва постепенно да достигне покой чрез решително овладяна интелигентност. С ум, съсредоточен неотклонно в аза, не бива да размишлява за нищо друго; (25) а ако неустойчивият, изменчив ум се отклони, трябва да го върне под контрола единствено на аза. (26)
Върховна радост обзема този йоги, който е със спокоен ум, покорена страст, освободен от порочност и съединен с Брахман. (27) Така пречистеният от грях йоги, с постоянно свързан аз, лесно постига безгранично щастие поради контакта си с Брахман. (28)
С еднакъв поглед към всичко свързаният в йога вижда Аза във всички същества и всички същества в Аза. (29) За този, който Ме вижда навсякъде и вижда всичко в Мен, Аз не съм изгубен, нито пък той е изгубен за Мен. (30) Йоги, установен в еднаквостта, Ме почита във всички същества. Каквото и да прави, той пребивава в Мен. (31) Този, който по аналогия със себе си вижда еднакво навсякъде, в радост или страдание, е почитан като най-висш йоги, Арджуна. (32)
Арджуна каза: Тази йога с еднаквост на ума, която Ти изложи, не изглежда да е устойчива поради нестабилността, Мадхусудана. (33) Умът наистина е неустойчив, неудържим, силен и упорит, Кришна. Струва ми се по-трудно да се покори от вятъра. (34)
Бог каза: Несъмнено, о, силноръки, умът непрестанно се движи и е трудно да бъде удържан. Но можеш да го подчиниш чрез практика и непривързаност, Каунтея. (35) Смятам, че йога е труднопостижима за недисциплинирания; но себеовладеният, който полага усилия, е способен да я постигне с правилните средства. (36)
Арджуна каза: Кришна, каква е съдбата на вярващия, чийто ум се е отклонил от йога, който е спрял да полага усилия, без да е постигнал съвършенството в йога? (37) Объркан и неустановен в духовния път, провалил се и в двата7 – дали той няма да се изгуби като разкъсан облак? (38) Това е моето съмнение, Кришна; Ти би могъл напълно да го разсееш. Със сигурност няма кой друг освен теб да разсее това съмнение. (39)
Бог каза: Партха, такъв човек никога – нито в този живот, нито в следващия – няма да погине. Скъпи приятелю, сигурно е, че който върши добро, няма да бъде застигнат от зла съдба. (40) След като достигне световете на добродетелните и живее там неизброими години, неуспелият йоги се ражда в благочестиво или богато семейство, (41) или в семейство на мъдри йоги. Такова раждане е истинска рядкост в този свят. (42) Там той възстановява знанието си от миналия живот и продължава да се стреми към съвършенство, о, сине на Куру. (43) По силата на предишната си практика той неизбежно се завръща. Желаейки да научи за йога, човек преминава отвъд Словото Брахман.8 (44) Като полага решителни усилия, напълно пречистен от греховност и усъвършенстван след множество животи, йоги постига върховната цел. (45)
Един йоги е по-велик от аскетите; смята се дори, че е по-велик от знаещите. Йоги е по-велик и от привържениците на ритуала. Затова бъди йоги, Арджуна. (46) А сред всички йоги Аз приемам, че най-силно свързаният в йога9 е този, чийто съкровен аз е дошъл при Мен и който Ме обожава, изпълнен с вяра. (47)
Бележки
- 1.Не пали огън: този, който отхвърля огненото жертвоприношение или приношението изобщо, символизирано от огъня. Вж. 4.25-27, където Кришна символично използва термина , огън. – б.а.
- 2.Краткият израз на английски отразява изказа на санскрит. Тук ни представя една съвършено екзистенциална доктрина: ние сами трябва да поемем отговорност за себе си. Ние сами сме си приятел или враг. „Враждебността на не-аза“ се отнася до фалшивото ни его, нашия „материален, телесен аз“ – илюзорната самоличност, която действа срещу изначалния интерес на вечната душа. – б.а.
- 3.Висшият Аз: Бог, който живее в сърцето на всекиго; овладее ли ума си, човек достига до Бога в сърцето си. – б.а.
- 4.Думата от глаголния корен означава много неща, но основното й значение е съединявам, свързвам и т.н. В този стих на няколко пъти се използва производното юкта, което обикновено се превежда като свързан (вж. следващата бележка). Така Кришна заявява недвусмислено: свързването в йога може да се осъществи от хората, които свързват действията си с Абсолюта чрез преданост, жертва и т.н., както често се изтъква в Гита. – б.а.
- 5.На санскрит думата за правилен, подходящ е юкта, която означава и свързан. Храненето, спането и т.н. са правилни, когато са свързани с божествената воля и по този начин благоприятстват духовната практика, предназначена за завръщане при Бога. – б.а.
- 6.„Вижда своя аз в Аза чрез аза“: с практикуването на йога човек вижда собствения си аз като частица от Върховния Аз вътре в себе си. – б.а.
- 7.„Провалил се и в двата“: този, който е изоставил светските си занимания заради духовно отречение, а после не е успял и в духовната практика. – б.а.
- 8. се отнася до думите във Ведите, които учат на ритуалите за получаване на материални блага. – б.а.
- 9.Най-силно свързаният в йога: понеже думата йога означава връзка, свързване и т.н., да бъдеш най-силно свързан, означава да си най-съвършен, най-успешен в свързването (йога). – б.а.